قوله تعالى يسئلونك عن الساعة أيان مرسيها [176/7] قال الجوهري و إيان بالكسر لغة.
قوله و أيان يبعثون [21/16] أي أي حين؟ و هو سؤال عن زمان، مثل متى.
فأين للأمكنة شرطا و استفهاما، و متى و أيان للأزمنة.
و كسر همزة أيان لغة سليم.
و لا يستفهم بها إلا عن المستقبل كقوله تعالى و ما يشعرون أيان يبعثون [65/27].
قوله آلآن و قد عصيت قبل [91/10] قال الجوهري الآن اسم الوقت الذي أنت فيه، و هو ظرف غير متمكن وقع معرفة و لم يدخله الألف و اللام للتعريف لأنه ليس له ما يشركه، و ربما فتحوا اللام منه، و حذفوا الهمزتين.
و قال غيره: الآن و هو الوقت الذي يقع فيه كلام المتكلم، و قد وقعت في أول أحوالها بالألف و اللام، و هي علة بنائها، و يقال إنما بني لأن وضعه يخالف وضع الاسم، لأن الأسماء إنما وضعت أولا نكرات ثم التعريف يعرض عليها، و أما الآن فوضع بالألف و اللام فلم يكن وضعه كوضع الاسم، فبني كالحرف لأن وضعها ليس كوضع الاسم.
أو يقال إنما بني لتضمنه حرف التعريف كأمس و قيل غير ذلك.
و اختلف في أصله فقيل: أصله أوانفحذف منه الواو، و هو أحد قولي الفراء كما قالوا في زمن و زمان و أورده الجوهري في أين، و لا بعد فيه.
.
و الفرق بين الآن و الآنف: أن الآن الوقت الذي أنت فيه و الآنف اسم للزمان الذي قبل زمانك الذي أنت فيه.
و آن له أن يفعل كذا أي حان له أن يفعل كذا.
و الأينية: الوجود، و المائية: الماهية و منه الحديث لا يثبت الشيء إلا بأينية و مائيةو منه الحديث إن الله أين الأين و كيف الكيف بلا كيفو كأن المعنى أوجد الأين لمن يقول أين، و أوجد الكيف لمن يقول كيف.
و أين: سؤال عن مكان إذا قلت أين زيد، فإنما تسأل عن مكانه. |
| به يون تجزيه کردن , تبديل به يون کردن |
|