الكاف المفردة جاءت لمعان: للتشبيه و هو كثير.
و التعليل كقوله تعالى: ويكأنه لا يفلح الكافرون [82/28] كما أرسلنا فيكم رسولا [151/2] أي لأجل إرسالي فيكم رسولا منكم - قاله الأخفش و اذكروه كما هديكم [198/2] و الاستعلاء ذكره الأخفش و الكوفيون مستشهدا بقول بعضهم و قد قيل له: كيف أصبحت؟ فقال: كخير، أي على خير، و قيل: المعنى بخير و لم يثبت، و قيل للتشبيه على حذف مضاف أي كصاحب خير، و قوله: كن كما أنت على أن المعنى على ما أنت عليه.
و للنحويين هنا أعاريب:أحدها أن ما موصولة و أنت مبتدأ حذف خبره.
الثاني أنها موصولة و أنت خبر حذف مبتدؤه، أي كالذي هو أنت، و قد قيل بذلك في قوله تعالى: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة [138/7] أي كالذي هو لهم آلهة.
الثالث أن ما زائدة ملغاة و الكاف جارة كما في قوله: و ننصر مولانا و نعلم أنه كما الناس مجروم عليه و جارمو أنت ضمير مرفوع أنيب عن المجرور.
الرابع ما كافة و أنت مبتدأ حذف خبره، أي عليه أو كائن.
الخامس ما كافة أيضا و أنت فاعل و الأصل كما كنت.
و قد تكون الكاف للتوكيد، و هي الزائدة نحو ليس كمثله شيء [11/42] قاله الأكثرون، إذ لو لم تقدر زائدة صار المعنى ليس مثل مثله شيء فيلزم المحال، و هو إثبات المثل.
تنبيهكثيرا ما تقع كما بعد الجملة صفة في المعنى، فتكون نعتا لمصدر أو حالا من اسم مذكور و يحتملهما كما في قوله تعالى: كما بدأنا أول خلق نعيده [104/21] فإن قدرته نعتا لمصدر فهو إما معمول لنعيده أي نعيد أول خلق إعادة مثل ما بدأناه أو لنطوي أي نفعل هذا الفعل العظيم كفعلنا هذا الفعل، و إن قدرته حالا فذو الحال مفعول نعيده أي نعيده مماثلا للذي بدأناه.
تتميمالكاف الغير الجارة نوعان: ضمير منصوب أو مجرور نحو ما ودعك ربك [3/93] و حرف معنى لا محل له و معناه الخطاب، و هي اللاحقة لاسم الإشارة نحو ذلك و تلك، و الضمير المنفصل المنصوب في قولهم إياك و إياكما و نحوهما، و لبعض أسماء الأفعال نحو حيهلك و رويدك، و أ رأيتك بمعنى أخبرني نحو أ رأيتك هذا الذي كرمت علي [62/17] فالتاء فاعل لكونها المطابقة للمسند إليه - كذا ذكره بعض النحويين. |