لغت: نجذ

مجمع البحريننهايه في حديث النبي ص فضحك حتى بدت نواجذهالنواجذ من الأسنان بالذال المعجمة الضواحك و هي التي تبدو عند الضحك و الأكثر أنها أقصى الأسنان. قيل و المراد الأول لأنه صلى الله عليه و آله ما كان يبلغ به الضحك حتى تبدو آخر أسنانه و إنما كان ضحكه التبسم، و إن أريد بها الأواخر فالوجه المبالغة في الضحك من غير أن يريد ظهور نواجذه في الضحك، و هو أقيس القولين لاشتهار النواجذ بآخر الأسنان - كذا قرره بعض شارحي الحديث. و في الصحاح للإنسان أربعة نواجذ في أقصى الأسنان بعد الأرحاء. و في غيره الأسنان كلها نواجذ. و عن صاحب البارع و تكون النواجذ للإنسان و للحافر و هي في ذوات الخف الأنياب. و في حديث علي ع لقومه في الحرب و عضوا على النواجذ فإنه أنبى للسيوف عن الهام . يحتمل أن يريد بها النواجذ المشهورة، أو التي تلي الأنياب و هي الأضراس كلها جمع في ناجذ، و معنى الكلام المبالغة في التمسك في هذه الوصية بجميع ما يمكن من الأسباب المعينة عليه كالذي يتمسك بالشي‏ء و يستعين عليه بأسنانه استظهارا للمحافظة و يحتمل أي تمسكوا بها كما يتمسك العاض بجميع أضراسه. و الأنجذان بضم الجيم: نبات يقاوم السموم جيد لوجع المفاصل جاذب مدر محدث للطمث - قاله في القاموس [ه] فيه ( أنه ضَحِك حتى بدَت نَواجِذُه) النَّواجِذُ من الأسْنان: الضَّواحِك، وهي التي تَبْدو عند الضَّحك. والأكثر الأشْهَر أنها أقْصى الأسْنان. والمراد الأوّل، لأنه ما كان يَبْلُغ به الضَّحِك حتى تِبْدُوَ أواخر أضْراسه، كيف وقد جاء في صفة ضَحكه: (جُلُّ ضَحِكه التَّبَسُّم). وإن أريد بها الأواخِرُ فالوجْه فيه أن يُرادَ مُبالغةُ مِثِله في ضَحِكه، من غير أن يُرادَ ظُهور نَواجِذه في الضحِك، وهو أقْيَسُ القولين؛ لاشْتهارِ النَّواجذ بأواخِر الأسنان. - ومنه حديث العِرباض (عَضُّوا عليها بالنَّواجذ) أي تمسَّكوا بها، كما يَتَمَسَّك العاضُّ بجميع أضراسِه. - ومنه حديث عمر (ولَن يَليَ الناسَ كقُرشيٍ عَضَّ على ناجذه) أي صَبَر وتَصَلَّب في الأمور. (ه) ومنه حديث علي (إنَّ المَلَكَين قاعِدان على ناجِذيِ العبد يَكْتُبان) يعني سِنَّيه الضاحِكين، وهما اللَّذان بين الناب والأضراس. وقيل أراد النابَيْن. وقد تكرر في الحديث.