لغت: بطل

لسان العربمفردات راغبمجمع البحريننهايهنبراس بَطَل الشيءُ يَبْطُل بُطْلاً وبُطُولاً وبُطْلاناً: ذهب ضيَاعاً وخُسْراً، فهو باطل، وأَبْطَله هو. ويقال: ذهب دَمُه بُطْلاً أَي هَدَراً. وبَطِل في حديثه بَطَالة وأَبطل: هَزَل، والاسم البَطل. والباطل: نقيض الحق، والجمع أَباطيل، على غير قياس، كأَنه جمع إِبْطال أَو إِبْطِيل؛ هذا مذهب سيبويه؛ وفي التهذيب: ويجمع الباطل بواطل؛ قال أَبو حاتم: واحدة الأَباطيل أُبْطُولة؛ وقال ابن دريد: واحدتها إِبْطالة. ودَعْوى باطِلٌ وبَاطِلة؛ عن الزجاج. وأَبْطَل: جاء بالباطل؛ والبَطَلة: السَّحَرة، مأْخوذ منه، وقد جاء في الحديث: ولا تستطيعه البَصَلة؛ قيل: هم السَّحَرة. ورجل بَطَّال ذو باطل. وقالوا: باطل بَيِّن البُطُول. وتَبَطَّلوا بينهم: تداولوا الباطل؛ عن اللحياني. والتَّبَطُّل: فعل البَطَالة وهو اتباع اللهو والجَهالة. وقالوا: بينهم أُبْطُولة يَتَبَطَّلون بها أَي يقولونها ويتداولونها. وأَبْطَلت الشيءَ: جعلته باطلاً. وأَبْطل فلان: جاء بكذب وادَّعى باطلاً. وقوله تعالى: وما يبدئ الباطل وما يعيد؛ قال: الباطل هنا إِبليس أَراد ذو الباطل أَو صاحب الباطل، وهو إِبليس. وفي حديث الأَسود بن سَرِيع: كنت أُنشد النبي،صلى الله عليه وسلم، فلما دخل عمر قال: اسكت إِن عمر لا يحبُّ الباطل؛ قال ابن الأَثير: أَراد بالباطل صِناعَة الشعر واتخاذَه كَسْباً بالمدح والذم، فأَما ما كان يُنْشَدُه النبيُّ،صلى الله عليه وسلم، فليس من ذلك ولكنه خاف أَن لا يفرق الأَسود بينه وبين سائره فأَعلمه ذلك. والبَطَل: الشجاع. وفي الحديث: شاكي السلاح بَطَل مُجَرَّب. ورجل بَطَل بَيِّن البَطالة والبُطولة: شُجَاع تَبْطُل جِرَاحته فلا يكتَرِثُ لها ولا تَبْطُل نَجَادته، وقيل: إِنما سُمّي بَطَلاً لأَنه يُبْطِل العظائم بسَيْفه فيُبَهْرجُها، وقيل: سمي بَطَلاً لأَن الأَشدّاءِ يَبْطُلُون عنده، وقيل: هو الذي تبطل عنده دماء الأَقران فلا يُدْرَك عنده ثَأْر من قوم أَبْطال، وبَطَّالٌ بَيِّن البَطالة والبِطالة. وقد بَطُل، بالضم، يَبْطُل بُطولة وبَطالة أَي صار شجاعاً وتَبَطَّل؛ قال أَبو كبير الهذلي: ذهَبَ الشَّبَابُ وفات منه ما مَضَى، ونَضَا زُهَير كَرِيهَتِي وتَبطّلا وجعله أَبو عبيد من المصادر التي لا أَفعال لها، وحكى ابن الأَعرابي بَطَّال بَيِّن البَطَالة، بالفتح، يعني به البَطَل. وامرأَة بَطَلة، والجمع بالأَلف والتاء، ولا يُكَسَّر على فِعَال لأَن مذكرها لم يُكَسَّر عليه. وبَطَل الأَجيرُ، بالفتح، يَبْطُل بَطالة وبِطالة أَي تَعَطَّل فهو بَطَّال. - الباطل: نقيض الحق، وهو ما لا ثبات له عند الفحص عنه، قال تعالى: (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل( [الحج/62] وقد يقال ذلك في الاعتبار إلى المقال والفعال، يقال: بطل بطولا وبطلا وبططلانا، وأبطله غيره. قال عز وجل: (وبطل ما كانوا يعملون( [الأعراف/118]، وقال تعالى: (لم تلبسون الحق بالباطل( [آل عمران/71]، ويقال للمستقل عما يعود بنفع دنيوي أو أخروي: بطال، وهو ذو بطالة بالكسر. وبطل دمه: إذا قتل ولم يحصل له ثأر ولا دية، وقيل للشجاع المتعرض للموت: بطل، تصورا لبطلان دمه، كما قال الشاعر: - 57 - فقلت لها: لا تنكحيه فإنه *** لأول بطل أن يلاقي مجمعا (البيت لتأبط شرا، وهو في ديوانه ص 112؛ والأغاني 18/217؛ وإيضاح الشعر للفارسي ص 449؛ وشرح الحماسة للتبريزي 2/26. [استدراك] والرواية [لأول نصل] أي: يقتل بأول نصل، ولعله تصحف على المؤلف) فيكون فعلا بمعنى مفعول، أو لأنه يبطل دم المتعرض له بسوء، والأول أقرب. وقد بطل الرجل بطولة، صار بطلا، وبطل: نسب إلى البطالة، ويقال: ذهب دمه بطلا أي: هدرا، والإبطال يقال في إفساد الشيء وإزالته، حقا كان ذلك الشيء أو باطلا، قال الله تعالى: (ليحق الحق ويبطل الباطل( [الأنفال/8]، وقد يقال فيمن يقول شيئا لا حقيقة له، نحو: (ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون( [الروم/58]، وقوله تعالى: (وخسر هنالك المبطلون( [غافر/78] أي: الذين يبطلون الحق. قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و لا تبطلوا أعمالكم [33/47] أي لا تبطلوها بمعصية الله و الرسول أو بالشك و النفاق. و عن ابن عباس: لا تبطلوها بالرياء و السمعة. كذا ذكره الشيخ أبو علي. قوله لا يأتيه الباطل الآية أي لا يتطرق إليه الباطل من جهة من الجهات. و يقال المراد به إبليس لعنه الله أي لا يزيد فيه و لا ينقص منه. و قد مر في اتى مزيد كلام في الآية. و الباطل: خلاف الحق. و الجمع أباطيل على خلاف القياس. و الباطل: الشرك أيضا. و أبطل الرجل: إذا جاء بالباطل. و بطل من العمل بطالة بالفتح. و حكي الكسر و هو أفصح. و ربما قيل بطالة حملا على العمالة. و بطل الشي‏ء يبطل بطلا و بطولا و بطلانا و قول الشاعر: ألا كل شي‏ء ما خلا الله باطلأي فان أو غير ثابت أو خارج عن حد الانتفاع، أي ما خلا الله و صفاته، و ما كان له من الصالحات كالإيمان و الثواب. و ذهب دمه بطلا أي هدرا. و بطل الأجير بطالة أي تعطل. [ه] فيه (ولا تَسْتَطِيعُه البَطَلَةُ) قيل هم السَّحَرة. يقال أبْطَل إذا جاء بالباطل. (س) وفي حديث الأسْود بن سَرِيع (كنت أُنْشِدُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم، فلما دخل عُمر قال: اسْكُت إِن عُمر لا يُحب البَاطِل) أرادَ بالباطل صناعة الشّعر واتّخاذَه كسْباً بالمدْح والذَّمّ. فأمّا مَا كان يُنْشده النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم فما كان من ذلك، ولكنَّه خاف أن لا يَفْرِق الأسْود بَيْنه وبين سائره، فأعْلمه ذلك. - وفيه: *شَاكي السّلاح بَطَلٌ مُجَرَّبُ*البَطل: الشُّجاع. وقد بَطُل بالضم بَطَلة وبُطُولة. ميدان جنگ , بيابان , عمل جويدن (اسب) , نشخوار , مخفف , قهرمان , مزرعه , جويدن , باصداجويدن , نشخوار کردن , پهلوان , مبارزه , دفاع کردن از , پشتيباني کردن , دلا ور , گرد , پهلوان داستان