(ه) فيه (رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرين لا يُؤْبَهُ له) أي لا يُحْتَفَلُ به لحقارته.
يقال أبَهْتُ له آبَهُ.
(س) ومنه حديث عائشة في التعوّذ من عذاب القبر (أشيءٌ أَوْهَمْتُه (أوهمت الشيء: تركته) لم آبَه له، أو شيء ذَكَّرْتُهُ [إياه] (الزيادة من اللسان) ) أي لاأدري أهو شيء ذكره النبي صلى اللّه علليه وسلم وكنت غفلت عنه فلم آبَهْ له، أم شيء ذكَّرتُه إياه وكان يذكرُه بعد.
- وفي كلام علي (كم من ذي أُُبَّهَةٍ قد جعلته حقيرا) الأُُبَّهَةُ بالضم وتشديد الباء: العظمة والبهاء(س) ومنه حديث معاوية (إذا لم يكن المخزوميُّ ذا بأوٍ وأُبَّهةٍ لم يُشبه قومه) يريد بني مَخْزُومٍ أكثرهم يكونون هكذا. |