لغت: أوى

مفردات راغبنهايه - المأوى مصدر أوى يأوي أويا ومأوى، تقول: أوى إلى كذا: انضم إليه يأوي أويا ومأوى، وآواه غيره يؤويه إيواء. قال عز وجل: (إذ أوى الفتية إلى الكهف( [الكهف/10]، وقال: (سآوى إلى جبل( [هود/43]، وقال تعالى: (آوى إليه أخاه( [يوسف/69]، وقال: (تؤوي إليك من تشاء( [الأحزاب/51]، (وفصيلته التي تؤويه( [المعارج/13]، وقوله تعالى: (جنة المأوى( [النجم/15]، كقوله: (دار الخلد( [فصلت/28] في كون الدار مضافة إلى المصدر، وقوله تعالى: (مأواهم جهنم( [آل عمران/197] اسم للمكان الذي يأوي إليه. وأويت له: رحمته، أويا وأية ومأوية، ومأواة (انظر: الأفعال 1/119، واللسان (أوى) 14/53) وتحقيقه: رجعت إليه بقلبي و (آوى إليه أخاه( [يوسف/69] أي: ضمه إلى نفسه. يقال: أواه وآواه. والماوية في قول حاتم طيئ: - 36 - أماوي إن المال غاد ورائح *** (هذا شطر بيت، وعجزه: ويبقى من المال الأحاديث والذكر وهو في ديوانه ص 50) المرأة، فقد قيل: هي من هذا الباب، فكأنها سميت بذلك لكونها مأوى الصورة. وقيل: هي منسوبة للماء، وأصلها مائية، فجعلت الهمزة واوا. فيه (كان عليه السلام يُخوِّي في سجوده حتى كنَا نَأوِي له). [ه] وفي حديث آخر (كان يصلي حتى كنت آوِي له) أيْ أرِقّ له وأرْثِي. (س) ومنه حديث المغيرة (لا تَأوِي من قلَّة) أي لا ترحم زوجها ولا تَرقُّ له عند الإعدام. وقد تكرر في الحديث. (ه) وفي حديث البَيْعة (أنه قال للأنصار: أبايعكم على أن تأوُوني وتنصروني) أي تضموني إليكم وتَحُطوني بينكم. يقال أوَى وآوَى بمعنى واحد. والمقصور منهما لازم ومتعد. (س) ومنه قوله (لا قطع في ثمر حتى يأوِيَه الجَرِين) أي يَضمَّه البَيْدَر ويجْمعَه. (ه س) ومنه (لا يأوِي الضالَّةَ إلا ضَالٌّ) كل هذا من أوَى يَأوِي. يقال أوِيْت إلى المنزل وأَويْت غيري وآوَيْتُه. وأنكر بعضهم المقصور المتعدّي وقال الأزهري: هي لغة فصيحة. - ومن المقصور اللازم الحديث الآخر (أمّا أحدُهم فأوِى إلى اللّه) أي رجع إليه. - ومن الممدود حديث الدعاء (الحمد للّه الذي كفانا وآوانا) أي ردّنا إلى مأوىً لنا ولم يجعلنا منتشرين كالبهائم. والمأوَى: المنزل. (س) وفي حديث وهب (أن اللّه تعالى قال: إني أوَيْت على نفسي أن أذكُرَ من ذكَرني) قال القتيبي: هذا غلط، إلا أن يكون من المقلوب، والصحيح وَأَيْتُ من الوَأْي: الوعْد، يقول: جعلته وعداً على نفسي. (س) وفي حديث الرؤيا (فاسْتَأى لها) بوزن اسْتَقى. وروي فاسْتَاء لها بوزن اسْتَاق، وكلاهما من المساءة، أي ساءته. يقال اسْتَاء واسْتَأى، أي ساءه. وقال بعضهم: هو اسْتَالَها بوزن اخْتَارَها، فجعل اللام من الأصل، أخَذَه من التأويل، أي طلب تأويلَها، والصحيح الأوّل. - وفي حديث جرير (بَيْن نَخْلة وضالة وسِدْرة وآءة) الْآءةُ بوزن العَاهَة، وتجمع على آءٍ بوزن عَاهٍ، وهو شجر معروف، وأصل ألفها التي بين الهمزتين واو.