قوله تعالى بكرة و أصيلا [5/25] الأصيل كأمير: ما بين العصر إلى المغرب.
و جمعه أصل بضمتين، ثم آصال بالمد.
قال تعالى بالغدو و الآصال [205/7] أي بالعشي.
و الأصل: واحد الأصول التي منها الشيء.
و أصل الشيء معروف و الجمع الأصول.
و في الحديث لا يحل لكم أن تظهروهم على أصول دين اللهلعل المراد به الولاية و نحوها مما لا يوافق مذهبهم.
و قولهم فلان لا أصل له و لا فصل له.
الأصل: الحسب.
و الفصل: اللسان.
و مجد أصيل: ذو أصالة.
و قد يعبر عن الإمام بالأصل كما في بعض تراجم الرجال.
و في حديث الدجال كان رأسه أصلةهي بفتح الهمزة و الصاد: الأفعي و قيل هي الحية العظيمة الضخمة القصيرة.
و العرب تشبه الرأس الصغير الكثير الحركة برأس الحية.
و يسمى علم الكلام بأصول الدين لأن سائر العلوم الدينية من الفقه و الحديث و التفسير متوقفة على صدق الرسول، و صدقه متوقف على وجود المرسل و عدله و حكمته و غير ذلك مما يبحث عنه في هذا العلم فلذلك سمي بهذا الاسم.
و استأصل الشيء: إذا قطعه من أصله.
و منه الحديث استأصل شعرك يقل درنهأي وسخه.
و منه إذا استؤصل اللسان ففيه الديةأي إذا قطع من أصله و قيل هي الهالكة المهزولة من قولهم استأصل الله الكفار أي أهلكهم جميعا.
و قولهم ما فعلته أصلا بمعنى ما فعلته قط و لا أفعله أبدا.
و انتصابه على الظرفية أي ما فعلته وقتا و لا أفعله حينا من الأحيان.
و كل إنسان أصله عقله.
قيل هو إشارة إلى أن العمدة في الإنسان النفس الناطقة لا الهيكل المحسوس.
فأصالة الإنسان ترجع إلى أصالة نفسه الناطقة، و من خواص النفس الناطقة العقل. |
| خاستگاه , اصل بنياد , منشا , مبدا , سرچشمه , علت |
|