في الحديث: كان ص إذا توضأ أخذ الناس ما يسقط من وضوئه ليتوضئوا بههو بفتح الواو، اسم للماء الذي يتوضأ به، و منهإسباغ الوضوء في السبراتو يقال للمصدر أيضا كالولوغ.
و قيل: الوضوء بالضم مصدر، و قيل: هما لغتان بمعنى واحد.
و الوضوء بالضم، كل غسل و مسح يتعلق ببعض البدن بنية القربة، و أصله من الوضاءة و هي الحسن، يقال: وضؤ الرجل أي صار وضيئا، و منه امرأة وضيئة أي حسنة جميلة، 1 قال الشاعر: مراجيح و أوجههم وضاءأي حسنة زاهرة، و لا يقال: توضيت - قاله الجوهري.
و في الحديث: أشد الناس حسرة يوم القيامة من يرى وضوءه على جلد غيرهأي مسح وضوئه، كأنه يعني المسح على الخفين.
و قد يطلق الوضوء على الاستنجاء و غسل اليد، و هو شائع فيهما، و من الأول حديث اليهودي و النصراني حيث قال فيه: و أنت تعلم أنه يبول و لا يتوضأأي لا يستنجىء، و من الثاني حديثهما في المؤاكلة حيث قال: إذا أكل طعامك و توضأ فلا بأسو المراد به غسل اليد.
قال بعض الأفاضل: و في ظاهره دلالة على طهارة اليهودي و النصراني لإطلاق النص، و هو كما قال و منه صريحا: من غسل يده فقد توضأو منه: صاحب الرجل يشرب أول القوم و يتوضأ آخرهمو منه الخبر: توضئوا مما غيرته النارأي نظفوا أيديكم و أفواهكم من الزهومة، و كان جماعة من الأعراب لا يغسلونها و يقولون فقرها أشد من ريحها.
و منه: الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر، و الوضوء بعد الطعام ينفي الهمو نحو ذلك.
و في الحديث: وضأت أبا جعفر عليه السلامبتشديد الضاد أي ناولته ماء للوضوء أو صببت الماء على يده ليتوضأ، و لعله من ضرورة.
و مثله: وضأت النبي صو في الحديث أيضا: فدعا بالميضاةو هي بالقصر و كسر الميم و قد تمد: مطهرة كبيرة يتوضأ منها، و وزنها مفعلة و مفعالة، و الميم زائدة.
و المتوضأ بفتح الضاد: الكنيف و المستراح و الحش و الخلاء.
2 |