لغت: نها
قوله تعالى: ما نهيكما ربكما عن هذه الشجرة أي عن أكل هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين [20/7] قال المفسر: و المعنى أنه أوهمهما أنهما إن أكلا من هذه الشجرة تغيرت صورتهما إلى صورة الملك و أن الله قد حكم بذلك و أن لا تبيد حياتهما إذا أكلا منها.
قوله تعالى: أ لم أنهكما [22/7] هو عتاب من الله و توبيخ على الخطإ حيث لم يحذرا مما حذرهما الله من عداوة إبليس.
روي أنه قال لآدم عليه السلام : أ لم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة؟ قال: بلى و عزتك و لكن ما أظن أن أحدا من خلقك يحلف بك كاذبا، قال: فبعزتي لأهبطنك إلى الأرض ثم لا تنال العيش إلا كدافأهبط و علم صنعة الحديث و أمر بالحرث فحرث و سقي و داس و ذرى و عجن و خبز.
و سميا ذنبيهما و إن كان مغفورا لهما ظلما و قال: لنكونن من الخاسرين على عادة الأولياء الصالحين.
قوله تعالى: لآيات لأولي النهى [54/20] بضم النون أي لأولى العقول و الأحلام، واحدها نهية بالضم، لأن صاحبها ينتهي إليها عن القبائح، و قيل ينتهي إلى اختياراته العقلية.
قوله تعالى: و إن إلى ربك المنتهى [42/53] قيل: معناه إذا انتهى الكلام إليه فانتهوا و تكلموا فيما دون العرش و لا تكلموا فيما فوق العرش، فإن قوما تكلموا فيما فوق العرش فتاهت عقولهم قوله تعالى: عند سدرة المنتهى [14/53] أي الذي إليه ينتهي علم الملائكة.
و في الحديث: إليها ينتهي علم الخلائقو قيل: ينتهي إليها ما يأتي من فوق و ما يصعد من تحت، و النهران النيل و الفرات يخرجان من أصلها ثم يسيران حيث أراد الله ثم يخرجان من الأرض.
و سدرة المنتهى على ما ذكره الشيخ أبو علي شجرة نبق عن يمين العرش فوق السماء السابعة ثمرها كقلال هجر و ورقها كآذان الفيول يسير الراكب في ظلها سبعين عاما.
و المنتهى: موضع الانتهاء لم يجاوزها أحد و إليه ينتهي علم الملائكة و غيرهم، لا يعلم أحد ما وراءها.
و قيل ينتهي إليه أرواح الشهداء.
و قيل: هي شجرة طوبى كأنها في منتهى الجنة، عندها جنة المأوى، و هي جنة الخلد يصير إليها المتقون.
و في الحديث: خياركم أولو النهىو هم كما ورد في الحديث أولو الأخلاق الحسنة و الأحلام الرزينة و صلة الأرحام و البررة بالأمهات و الآباء و المتعاهدون للفقراء و الجيران و اليتامى و يطعمون الطعام و يفشون السلام في العالم و يصلون و الناس نيام غافلونو في وصف الصانع تعالى: لم يتناه إلى غاية إلا كانت غيرهقيل: تقرأ على صيغة الخطاب، أي لم يبلغ ذهنك إلى اسم إلا كان ذلك الاسم غيره.
و نهاه ينهاه نهيا: ضد أمره، و النهية بالضم منه.
و النهية أيضا العقل الناهي عن القبائح، و الجمع نهى كمدى.
و نهيته عن الشي‏ء فانتهى، و نهوته لغة.
و نهى الله عن الحرام أي حرم.
و تناهوا عن المنكر أي ينهى بعضهم بعضا.
و نهاية الشي‏ء بالكسر: آخره و أقصاه.
و نهايات الدور: حدودها.
و انتهى الأمر: بلغ نهايته، و هي أقصى ما يمكن أن يبلغه.
و الإنهاء: الإبلاغ.
و في الدعاء: أسألك بمنتهى الرحمة من كتابكالمراد غاية الرحمة، و المعنى برحمتك كلها، لأن الوصول إلى الغاية وصول إلى الجميع.
و أنهيت الأمر إلى الحاكم: أعلمته به.
و ناهيك بزيد فارسا كلمة تعجب و استعظام، و تأويلها أنها غاية تنهاك عن طلب غيره.
قال الجوهري: و تقول في المعرفة: هذا عبد الله و ناهيك من رجل فتنصب ناهيك على الحال.
و في الحديث: إذا بلغه فلينتهأي إذا بلغ من خلق ربك فلينته، أي فليترك التفكير في هذا الحال فليستعذ، فإنه لا تدبير في دفع وسوسة الشيطان أقوى من الاستعاذة.
و نهاوند بلد بالعجم بفتح الأول و ضمه - قاله في المصباح .