لغت: ميل

- الميل: العدول عن الوسط إلى أحد الجانبين، ويستعمل في الجور، وإذا استعمل في الأجسام فإنه يقال فيما كان خلقة ميل، وفيما كان عرضا ميل، يقال: ملت إلى فلان: إذا عاونته. قال تعالى: (فلا تميلوا كل الميل( [النساء/ 129] وملت عليه: تحاملت عليه. قال تعالى: (فيميلون عليكم ميلة واحدة( [النساء/102]، والمال سمي بذلك لكونه مائلا أبدا وزائلا، ولذلك سمي عرضا، وعلى هذا دل قول من قال: المال قحبة تكون يوما في بيت عطار، ويوما في بيت بيطار (انظر: بصائر ذوي التمييز 4/540. وهذا من كلام الصاحب بن عباد، وهو في التمثيل والمحاضرة ص 250).

(ه) فيه (لا تَهْلِكُ أمّتي حتى يكُونَ بَيْنَهُم التَّمايلُ والتَّمايزُ) أي لا يَكُون لهم سُلْطان، يَكُفُّ النَّاسُ عن التَظالُمِ، فيمِيلُ بَعْضُهم على بَعْض بالأذَى والحَيْف.
(ه) وفيه (مائِلات مُمِيلات) المَائِلات: الزَّائِغات عن طاعَة اللّه، وما يَلْزَمُهُنّ (في الهروي: (وما يلزمهنّ من حفظ الفروج) ) حِفْظُه.
ومُمِيلاَت: يُعَلِّمْنَ غيرَهُنّ الدّخولَ في مِثْل فِعْلهِنّ.
وقيل: مَائِلات: مُتَبَخْتِراتٌ في المشْيِ، مُمِيلاَت لأكْتافِهن وأعْطافِهنّ.
وقيل: مَائِلات: يَمْتَشِطْن المِشْطَة المَيْلاء، وهي مِشطَة البَغايا.
وقد جاء كَراهَتُها في الحديث.
والمَمِيلات: اللاَّتي يَمْشُطْن غَيْرَهُنّ تِلك المِشْطَة (زاد الهروي: (ويجوز أن تكون المائلات المميلات بمعنىً، كما قالوا: جادٌّ مُجِدٌّ، وضَرَّابٌ ضَروبٌ) ).
(ه) ومنه حديث ابن عباس (قالت له امرأة: إني أمْتَشِطُ المَيْلاَء، فقال عِكْرمة: رأسُكِ تَبَعٌ لِقَلْبِك، فإن اسْتَقام قَلْبُك اسْتَقام رأسُكِ، وإنْ مَال قَلْبُك مَالَ رأسُك).
(س) وفي حديث أبي ذَر (دَخَل عليه رجُلٌ فَقَرب إليه طَعاماً فِيه قِلَّة، فَميَّل فيه لقلَّتِه، فقال أبو ذر: إنَّما أخافُ كَثْرَته، ولم أخَفْ قِلَّتَه) مَيَّل: أي تَردَّدَ، هَلْ يأكُل أو يَتْرك.
تَقُول العَرَب: إني لأُمَيِّلُ بَيْنَ ذَيْنِك الأمْرَيْن، وأُمَايل بَيْنَهما، أيَّهما آتِي.
(ه) ومنه حديث أبي موسى (قال لأنس: عُجِّلَتِ الدُّنيا وغُيِّبَت الآخِرة، أمَا وَاللّه لَوْ عايَنُوها ما عَدَلُوا وَلاَ مَيَّلُوا) أي ما شَكُّوا ولا تَردّدُوا.
وقوله (ما عَدَلُوا): أي ما سَاوَوْا بها شيئاً.
(ه س) وفي حديث مُصْعَب بن عُمَيرٍ (قالت له أمّه: واللّهِ لا ألْبَسُ خِمَاراً ولا أسْتَظِلّ أبَداً، ولا آكُلُ، ولا أشْرَب، حتى تَدَعَ ما أنْتَ عليه، وكانت امْرَأة مَيِّلَة) أي ذات مَالٍ.
يقال: مَالَ يَمَالُ ويَمُول، فهو مالٌ ومَيِّل، على فَعْل وفَيْعَل.
والقِياس مَائِل.
وبَابُه الواو.
(س) ومنه حديث الطُّفَيل (كان رجُلاً شَرِيفاً شَاعِراً مَيِّلاً) أي ذَا مال.
(س) وفي حديث القيامة (فتُدْنَى الشَّمسُ حَتَّى تكونَ قَدْرَ مِيل) قيل: أرادَ المِيل الذَّي يُكْتَحَل به.
وقيل: أراد ثُلُثَ الفَرْسَخ.
وقيل: المِيلُ: القِطْعةُ من الأرض ما بين العَلَمَين.
وقيل: هو مَدُّ البَصَر.
- ومنه قصيد كعب:- إذا تَوقَّدتِ الحُـِزَّانُ والمِيلُ *وقيل: هي جَمْع أمْيَل، وهو الْكَسِل الذَّي لا يُحْسِن الرُّوكُوب والفُرُوسِيَّة.
- وفي قصيده أيضاً:- عِنْدَ اللِّقَاء ولا مِيلٌ مَعَازِيلُ *