لغت: مشى

مفردات راغبنهايه - المشي: الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة. قال الله تعالى: (كلما أضاء لهم مشوا فيه( [البقرة/20]، وقال: (فمنهم من يمشي على بطنه( [النور/45]، إلى آخر الآية. (يمشون على الأرض هونا( [الفرقان/63]، (فامشوا في مناكبها( [الملك/15]، ويكنى بالمشي عن النميمة. قال تعالى: (هماز مشاء بنميم( [القلم/11]، ويكنى به عن شرب المسهل، فقيل: شربت مشيا ومشوا، والماشية: الأغنام، وقيل: امرأة ماشية: كثر أولادها. * مصر - المصر اسم لكل بلد ممصور، أي: محدود، يقال: مصرت مصرا. أي: بنيته، والمصر: الحد، وكان من شروط هجر: اشترى فلان الدار بمصورها. أي: حدودها (قال ابن فارس: ويقال: إن أهل هجر يكتبون في شروطهم: اشترى فلان الدار بمصورها، أي: بحدودها. انظر: المجمل 3/833). قال الشاعر: - 424 - وجاعل الشمس مصرا لاخفاء به * بين النهار وبين الليل قد فصلا (البيت لعدي بن زيد في ديوانه ص 159، والبصائر 4/509؛ والمجمل 3/833؛ واللسان (مصر) ؛ ونسبه لأمية) وقوله تعالى: (اهبطوا مصرا( [البقرة/61] فهو البلد المعروف، وصرفه لخفته، وقيل: بل عنى بلدا من البلدان. والماصر: الحاجز بين الماءين، ومصرت الناقة: إذا جمعت أطراف الأصابع على ضرعها فحلبتها، ومنه قيل: لهم غلة يمتصرونها (قال في اللسان: والتمصر: حلب بقايا اللبن في الضرع بعد الدر، وصار مستعملا في تتبع القلة. يقولون: يمتصرونها. اللسان (مصر). وقال الزمخشري: ومنه قولهم: لبني فلان غلة يمتصرونها، أي: لا تجدي عليه تلك الكلمة، وهو يهلك إن نشرت عنه. انظر: الفائق 3/370). أي: يحتلبون منها قليلا قليلا، وثوب ممصر: مشبع الصبغ، وناقة مصور: مانع للبن لا تسمح به، وقال الحسن: لا بأس بكسب التياس ما لم يمصر ولم يبسر (راجع: النهاية لابن الأثير 1/126، 4/336)، أي: يحتلب بأصبعه، ويبسر على الشاة قبل وقتها. والمصير: المعى، وجمعه مصران، وقيل: بل هو مفعل من صار؛ لأنه مستقر الطعام. [ه] فيه (خير ما تَداوَيْتَم به المَشِيُّ) يقال: شَرِبْتُ مَشِيّاً ومَشوّاً، وهو الدَّواء المُسْهِلُ، لأنه يَحْمِلُ شارِبَه على المشْيِ، والتردُّدِ إلى الخَلاء. - ومنه حديث أسماء (قال لها: بِمَ تَسْتَمْشِين؟) أي بم تُسْهِلِين بطنَك. ويجوز أن يكون أرادَ المشي الذي يَعْرِض عند شُرْبِ الدَّواء إلى المَخْرَج. - وفي حديث القاسم بن محمد (في رجل نَذَر أن يَحَجَّ ماشِياً فأعْيا، قال: يَمْشي ما رَكب، ويَرْكَبُ ما مَشَى) أي أنه يَنْفُذُ لوجهه، ثم يَعُودُ من قابِل فَيَرْكَبُ إلى الموضع الذي عجز فيه عن المَشْي، ثم يَمشي من ذلك الموضع كلَّ ما رَكِبَ فيه من طريقه. (ه) وفيه (أن إسماعيلَ أتى إسحاق عليهما السلام، فقال له: إنَّا لم نَرِثْ من أبينا مالاً، وقد أثْرَيْتَ وأمْشَيْتَ، فأفِىءْ عليَّ مّما أفاءَ اللّه عليك، فقال: ألم تَرْضَ أني لم أسْتَعْبِدْكَ حتى تَجيئَني فتسألَني المال؟). قولُه (أثْرَيْتَ وأمْشَيتَ): أي كَثُر ثَراك، يعني مالك، وكثُرَت ماشِيتُك. وقوله: (لم أسْتَعْبِدك): أي لم أتَّخْذك عبداً. قيل: كانوا يَسْتعبِدون أولادَ الإماءِ. وكانت أمُّ إسماعيل أمَةً، وهي هاجَرُ، وأمُّ إسحاق حُرَّةً، وهي سارّةُ. وقد تكرر ذكر (الماشيةِ) في الحديث، وجمعُها: المَواشي، وهي اسمٌ يقع على الإبل والبقر والغنم. وأكثر ما يُسْتعملُ في الغَنَم.