في صفته صلى اللّه عليه وسلم (كان أسِيلَ الخد) الأسالة في الخدّ: الاستِطالة وأن لا يكون مُرْتَفِعَ الوجنة.
(ه) وفي حديث عمر (لِيُذَكِّ لكم الأسل الرماح والنَّبْل) الأسَل في الأصل الرماح الطِّوال وحدها، وقد جعلها في هذا الحديث كناية عن الرماح والنَّبْل مَعاً.
وقيل النَّبل معطوف على الأسَل لاَ عَلَى الرماح، والرماح بيانٌ للأسَل أو بدل.
(ه) ومنه حديث علي (لاقَود إلا بالأسَل) يريد كلَّ ما أُرقَّ من الحديد وحُدِّد من سيف وسكّين وسِنان.
وأصلُ الأسَل نبات له أغصان كثيرة دقاق لا وَرَقَ لها.
- وفي كلام علي رضي اللّه عنه (لم تَجِفّ لِطول المُناجاة أسَلاَت ألسِنَتِهِم) هي جمع أسَلَة وهي طَرَف اللِّسَان.
(س) ومنه حديث مُجاهِد (إن قُطِعت الأسَلَةُ فَبيّن بَعْضَ الحروف ولم يُبَيِّن بعضا يُحْسَب بالحروف) أي تُقْسم دية اللسان على قَدرِ ما بَقِي من حروف كلامه التي يَنْطِقُ بها في لغتهِ، فما نَطق به لا يَسْتَحِقُّ دِيَتَه، وما لم يَنْطِق به اسْتَحَقَّ دِيَتَه. |